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興隆寺，寺院名稱。比較著名的有 河北省清輝頭村興隆寺、黑龍江興隆寺、七里店村興隆寺、彪村興隆寺、白水興隆、正定縣興隆寺和楚雄興隆寺等。興隆寺又名南大廟。在牡丹江寧安縣渤海鎮(zhèn)西南，建于康熙初年，是一組清代寺院建筑、舊址為渤海時期寺廟，渤海政權(quán)滅之后，寺毀剎滅，但大石佛等猶存，故稱石佛寺。今存馬殿、關(guān)帝殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿等五殿。原有禪堂、配殿、鐘鼓二樓、今皆不存。
登藥泉山晉鐘靈寺，會看見許多造型各異、雄偉巍峨、金碧輝煌的殿堂式建筑，殿堂內(nèi)又有許多妙相莊嚴、氣勢雄偉、技法精湛的各種塑像，有色彩艷麗，畫技高超的壁畫，殿堂周圍有郁郁蔥蔥的蒼松翠柏，有裊裊升起的香煙，有喃喃回蕩的頌經(jīng)聲……，身處其間，能體會到千百年來積淀而成的佛教文化在瞬間釋放。
位于肇源縣茂興大廟村。塔在衍福寺山門前，故名。該塔把藏、蒙古、漢各民族融為一體的藝術(shù)風(fēng)格，對研究我國古代宗教藝術(shù)和各民族的文化交流有重要價值。衍福寺雙塔東西排列，坐南朝北，間距30余米。相傳清太宗曾祀于此，故建寺塔。后寺毀塔存。雙塔呈寶瓶狀，高約15米，為四面五級建筑。由塔剎、相輪、塔身、塔座和塔基組成。
九鼎靈山寺位于蒙城狼山山頂，寺有山門，前殿、中殿、后殿共13間。分兩進院落，有院墻圍護，總體為磚石結(jié)構(gòu)，是縣級重點文物保護單位。該寺始建于唐貞觀年間，原寺院宏大，分上寺和下寺兩部分，共有殿宇百余間，距今1300余年。初名“昭明寺”，是取南朝梁武帝蕭衍長子蕭統(tǒng)之溢號命名的。
白衣庵又名白衣庵，因供奉白衣大士觀世音而得名，位于亳州市交通路西端，是安徽省重點開放寺院和省重點文物保護單位。清順治6年（1649），白衣律院由僧人盡休創(chuàng)建，后經(jīng)華山僧人妙湛、五臺山盲僧德升、山西藥商董繼文先后擴建，規(guī)模宏大，建筑巍峨。
南宋末年，諸忠臣護衛(wèi)著祥興帝趙昺在廣東新會崖門海面擺開千艘戰(zhàn)船抗擊元兵失敗，丞相陸秀夫背負年幼的祥興帝投海殉國。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！大將張世杰率領(lǐng)余部突圍，在南海遇上狂風(fēng)舟覆而亡，其遺體漂流至黃楊山下，被村民安葬于黃楊山麓。遺臣承節(jié)侍郎趙時從、大理寺丞龔行卿、翰林學(xué)士鄧光薦等人為避元兵追殺而筑茅草隱居于黃楊山第二峰腰，取名“金臺精舍”。
中山西山寺俗稱西山寺，位于廣東省中山市城區(qū)西山公園內(nèi)，始建于明朝嘉靖年間，是讀書人喜聚之地。清道光年間，邑人曾望顏曾在此攻讀詩書，至咸豐六年（1856年）他任陜西巡撫署四川總督時，特募資將古寺加以擴建。由隱泉庵派僧人心恒為主持，歷代相傳，到1949年已傳至十三代。現(xiàn)寺內(nèi)有伽蘭殿、韋陀殿、大雄寶殿、準提殿、觀音殿、六祖殿、地毅殿、塔殿等，頗為壯觀。
梅庵為北宋至道二年（公元996年）僧人智元所建。禪宗六祖惠能，生性好梅。每到一地都以插梅為記。梅庵就是紀念六祖曾在崗頂插梅而得名。梅庵現(xiàn)為肇慶市博物館。今梅庵現(xiàn)存山門、大雄寶殿，祖師殿三部分。大雄寶殿保存了唐宋結(jié)合建筑特點，以斗拱設(shè)計稱絕。古法罕見。梅庵的建筑，在我國古建筑的結(jié)構(gòu)上，建筑藝術(shù)上和建筑技術(shù)史上，都有著重要的科學(xué)研究價值。
位于廣東肇慶城西端洲區(qū)康樂中路。此寺建于清乾隆三十二年（1767），最初創(chuàng)寺于忠勇坊，后遷至現(xiàn)址。占地面積1285.2平方米。寺內(nèi)有禮拜殿、兩廊房舍等建筑，禮拜殿前檐石柱陰刻楷書檻聯(lián)“勤念禮課齋，七日一朝須敬畏；守忠存仁義，六行三物貴真誠”。殿內(nèi)其中四根石柱上陰刻回文古蘭經(jīng)。寺內(nèi)還存刻于清嘉慶十九年（1814)高2.23米、寬0.27米的木板楹聯(lián)“何須色相昭彰，五拜中嚴然如在：漫道典型迂遠，卅卷內(nèi)自有真?zhèn)鳌薄?/p>
位于德慶縣西江岸邊的悅城鎮(zhèn)，相傳為龍母故鄉(xiāng)。龍母廟現(xiàn)是嶺南規(guī)模較大的古廟，在建筑學(xué)上有很高的價值，至今仍有許多不解之謎。每逢農(nóng)歷五月初八龍母誕期，在龍母廟都舉行大規(guī)模的民間祭祀活動，肇慶市屬各縣及珠江三角洲以至港澳地區(qū)前往參拜者多時超過十萬之眾。一連十數(shù)日，龍母廟前石牌坊廣場上，香客云集，香煙繚繞，昔時還有"祭青蛇"、"摸龍床求子"的習(xí)俗。
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