不愿意糾纏

陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到：和崇高的靈魂周旋，奸人總是好脫身的，因為前者很容易受騙，一旦發(fā)覺，也僅限于表示高貴的鄙夷，而并不訴諸懲罰。

我相信，這樣一種經(jīng)驗，是每一個稍有教養(yǎng)的人所熟悉的。

輕信和寬容，是崇高的靈魂最容易犯的錯誤。

輕信，是因為以己度人，不相信人性會那樣壞。寬容，倒不全是因為胸懷寬闊，更多地是因為一種精神上的潔癖，不屑于同奸人周旋，不愿意讓這種太近的接觸污染了自己的環(huán)境和心境。

舉一個很小的例子。

在交通爭端中，一輛小汽車和一輛自行車互相擦撞，做出賠償?shù)氖悄囊环剑?

幾乎必是那比較有教養(yǎng)的一方。

我的確曾經(jīng)親歷，并且不止一次從別的文化人身上看到，如果你是駕車人，你會賠償，如果你是騎車人，你仍然會賠償。

當然，這個例子未必貼切，因為有教養(yǎng)不等于靈魂崇高，而那索賠的一方也不一定是奸人，只不過是比較蠻橫一些罷了。

我只是想以此說明，在短兵相接的場合，有教養(yǎng)的人比沒有教養(yǎng)的人更容易妥協(xié)，寧愿遭受損失而不愿意糾纏。

這并不意味著崇高的靈魂缺乏戰(zhàn)斗性。一顆真正崇高的靈魂，其戰(zhàn)斗性往往表現(xiàn)在更加廣闊的戰(zhàn)場和更加重大的題材上。如果根本的正義感受到觸犯，他戰(zhàn)斗起來必是義無返顧的。

熱鬧的空虛

早在電報發(fā)明時，梭羅就評論道：人們急于加快信息的傳播，但是到達你耳朵的第一條新聞可能是阿德雷德公主得了百日咳。

現(xiàn)在，有了電視和網(wǎng)絡(luò)，我們每天獲得的信息就更多了，簡直是潮水般地涌來。

可是，仔細想想，其中有多少對我們是有用的？我們自以為知道了許多事情，其實它們與我們真實的生活毫無關(guān)系，唯一的作用只是充當談資罷了。

這種情況可用柯勒律治的一句詩來形容：“到處是水卻沒有一滴水能喝?！?

現(xiàn)代媒體是靠制造無用信息維持生存的。它需要吸引公眾的眼球，保持公眾的消費，為此必須不斷制造熱鬧的話題。

它的確制造出了熱鬧，但熱鬧之下往往空無一物。這種情況甚至不以其從業(yè)者的意志為轉(zhuǎn)移，一旦身在這臺巨大的機器中，就不得不跟著它運轉(zhuǎn)。與媒體的朋友聊天，他們對尋找話題的壓力有多少苦衷和牢騷啊。

無論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。

有人打比方，看電視就好像參加一個聚會，滿座是你不認識的人，不斷被介紹給你，興奮過后，你完全記不起他們是誰和說了什么了。

試想一想，這樣的聚會，如果你老去參加，你自己是不是有些無聊？

因為它在那里

有人問一位登山運動員為何要攀登珠穆朗瑪峰，他答道：“因為它在那里?！?

多么簡單、又多么令人深思的回答！

別的山峰不存在嗎？在這位登山者眼里，它們的確不存在，他只看見那座最高的山。

相反，雖然珠穆朗瑪峰一直在那里，對于許多人來說卻等于不存在，他們從未想到要去攀登它。

我常常由此聯(lián)想到讀書。

優(yōu)秀的書籍組成了一個偉大寶庫，它就在那里，屬于一切人而又不屬于任何人。你必須走進去，自己去占有適合于你的那一份寶藏，而閱讀就是占有的唯一方式。

對于沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人來說，它等于不存在。人們孜孜于享用人類的物質(zhì)財富，卻自動放棄了享用人類精神財富的權(quán)利，竟不知道自己蒙受了多么大的損失。

在讀書上，我們也應(yīng)懷有與那位登山者相同的信念：非最高的山不登，非最好的書不讀。

一個人的閱讀趣味大致規(guī)定了他的精神品位，而純正的閱讀趣味正是在讀好書中養(yǎng)成的。

攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書的效果與此相似，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗生活，領(lǐng)略人生天地的遼闊。

讓我們走進優(yōu)秀書籍的寶庫，去尋找自己的精神知己，因為它在那里。

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